当李成栋的绿营兵成编制地逃跑、多铎(已挂)的八旗兵在混乱中四散奔逃，扬州之战已经进入抢人头和收缴战利品的按部就班阶段的时候，经过几十重口耳相传，夸张变形了不知道多少次的消息，终于传到了史阁部耳朵里。
什么周藩郡君朱伦璎主动潜入清军大营，靠一枚银针和“灵血咒”击毙多铎本人和多铎手下的妖僧，数以百计的巴喇牙护兵竟然被吓得仓皇出逃
”……”文学造诣极高的史可法竟然觉得词汇量不足了，过了有好一会儿，他才长叹一声:“物不合常理即为妖！国之将乱，必有妖孽！”
女人能打虽然稀奇，但也不是不可能的事情，例如大明现在就有一个非常能打的范例——秦良玉。但是就算是秦良玉也是带着一大帮亲兵，身披重甲，手持白杆长枪，骑着战马才能去冲阵的，而这个朱伦璎长得小巧玲珑，怎么看也不像有力气的样子，而且武器是……银针还有这个“灵血咒”是什么妖法
正当史大人表面上装高冷实际上内心震惊异常的时候，更多的情报来了，其中有一些让他略略安心，例如清军主要还是庄子固、毛雄辉、陈德等人带兵打败的，朱伦璎刺杀多铎成功或许是真的，但并不存在在一大群巴喇牙护兵中开无双的事情，史可法的的心思总算回到现实位面，结果下一条情报又让他出了一身冷汗——什么成千上万的扬州百姓围着拎着多铎首级的朱伦璎，喊的居然是“仙姑万胜”！
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“仙姑万胜！”
“将军必胜！”
在六月二十四夜的月光、星光与火把之光的照耀下，这两句话开启了洗脑循环模式。刚开始喊这两句的只有几十人，然后扩张到数百人，至于后来……数千人，数万人！
在万众瞩目之下，毛雄辉和洛英骑乘着同一匹马，在士兵们的簇拥下走过扬州街头，洛英手里的就是那曾经不可一世的多铎的首级，金钱鼠尾小辫子拎在手里，脑壳子在夜风中飘荡……
到处都是欢呼，到处都是笑语，到处都是胜利的狂热气息。太多声音环绕着这一对传奇的男女，尤其以“只身潜入敌营，用仙术斩杀敌酋”的朱伦璎为甚。值得注意的是称呼上的变化，现在“郡君“成了第二属性了，第一属性成了“仙姑”！
由于周围的声音太大，因此没有外人听到两人之间的窃窃私语，譬如说——
“身体还撑得住么，我的小郡君”
“还……还算可以吧，就是多铎的脑壳有点沉……”
“仙姑，或者说魔法少女当的舒服么”
“不舒服……我宁可从劫夺开始的事情都没发生……”
“可它毕竟发生了，而且动静闹的非常大，我的小郡君，你是否真的知道你做了什么”
“……”
“好好想想，有一种非常强大的力量已经被你握在了手中，是否要利用它，如何利用它，都看你的选择。”
“你的意思是……宗教”
毛雄辉重重点了点头。
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我做了什么我究竟做了什么
和当初击杀多铎和与大批敌人对峙时的病态兴奋不同，洛英在这一切尘埃落定后表现为逃避，想忘掉这一切。但经过毛雄辉的提醒，洛英不得不面对这样一个事实:新宗教的种子已经埋下，就算她什么都不管，一样会破土发芽。
神迹！虽然在清军眼里她的技能是妖术，但在那些被救出来的扬州百姓眼里，她做的那些就是神迹！更何况她用来吓唬番僧、侍僧和巴喇牙护兵的那些口胡，被救的那七十二个百姓也同样听的清清楚楚。再加上之前在扬州城行医的故事，结合起来的话……也就不奇怪为什么她现在的“仙姑”属性大于“郡君”了。
洛英当然可以告诉百姓们那些是忽悠，都是欺骗清军用的，但是这么搞一是老百姓未必相信，二是就算相信了也不太可能把“仙姑击杀豫王”认为是什么他们目前还听不懂的“科技手段”，只会以为是“奇人异术”。到时候敌对势力强化“朱伦璎是妖孽”的宣传，会对洛英、毛雄辉非常不利。洛英又想过不承认也不否认，完全放任自流的“解决办法”，但很不幸，这条路也行不通。
这世界上从来不缺少没事找事的人，更不缺少浑水摸鱼的人。朱伦璎的名望、神迹已经传开，到时候借着她的名号坑蒙拐骗的人绝对不在少数，这时候身为当事人的洛英是管呢，还是不管呢
若是不管，就等于放任江湖骗子败坏她的名声，变相地帮助敌对势力，如果管的话……那为何不一开始就把整件事情抓在手心里
“自己撒的谎，含着泪也要继续撒下去啊。”洛英用低的自己都听不清的声音哀叹道。然后她想起了在淄川军地盘上迅速扩展势力的“天爷教”，猛地打了一连串的冷战，然后她再次叹息——“与其把信仰交给别人，不如牢牢地握在手中。”
“天爷教”本质是中国化程度非常高的天主教，这种程度是高到足以让罗马教皇大呼“异端”要派兵讨伐的(至于十七世纪的教皇还能调动多少军队就是另一回事了)，但无论怎么中国化，其中的天主教成分……依然有些不太令人放心。
在旧时间线明清历史上，徐光启、利玛窦等人也搞过天主教中国化的尝试，甚至出现了天王送子图版本的耶和华、玛利亚、耶稣三人(神)画像，但后来引起罗马教皇大发雷霆甚至一度和中国的天主教会断绝关系的并不是这些画像，而是一项在中国人看来非常普通、理所当然的事情——祭祖。
在传统的中国人看来，祖先在死后得到的后代的祭祀、供养的非常容易理解的事情，但在天主教的世界观里，人死后要么上天堂要么下地狱，无论哪一种情况都无法得到后代的祭祀供养，虽然后来增加了“炼狱”的设定，但这种基本等价于有期徒刑、刑满释放的地方显然不能让人满意。直到二十一世纪，是否可以祭祖，没被传播过福音的祖先的灵魂去了哪里依然是一个相对敏感且争论不休的话题，而洛英现在想的是把这个问题干净、彻底地解决！
即使“天爷教”名义上是天主教在东方的分支，但搞成这个样子和天主教本部怼起来那是分分钟的事儿，不过既然如此，那么为何不一不做二不休，干脆进一步把“天爷教”彻底的变成独立的宗教，和天主教彻底撇清关系
这是一个非常重大的选择，而且十分有实际意义——宗教力量直到二十一世纪都堪称精神原子弹，这么强大的力量自然要牢牢地被自己掌握。更何况这里面还有一个话语权争夺的问题……
例如“上帝”这个名词，让你想到的是什么耶稣他爹，白胡子老头是吧但是实际上“昊天上帝”这个词语在先秦时期就在中国出现，指的就是天道的化身，或者可以说是宇宙自然规律的人格化。后来利玛窦、徐光启在翻译《圣经》的时候，觉得这个“昊天上帝”和耶和华在定义上类似，从此才有了“上帝的名字是耶和华”的说法，到毛雄辉、洛英现在所属的时间点，其实也才几十年而已。
洛英无法确定、也无法否认昊天上帝和耶和华是否是同一个神仙，不过料想起来这么牛逼的存在应该不至于在意人类对祂的称呼。天爷教在独立发展的过程中应该极力强化“昊天上帝”这个概念，以及祂的俗称“老天爷”，至于耶和华这个称谓，要尽可能地淡化。
然而这都是表面上的文章，一个新宗教存在的真正价值是建立并维系一个新的社会秩序。这个社会秩序在十七世纪大变革时期是非常重要的，因此每一条教义、每一句经文都要仔细推敲。洛英希望这一套宗教能一直用到大宇航时代，到时候能发展出外星人教徒就更带感了。
大宇航时代嘛……洛英忽然有了一个非常疯狂的想法——把天爷教发展成最科学、甚至可以说最科幻的宗教如何
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正当仙姑、或者说以后的大教主洛英为天爷教的经文怎么编写而头疼的时候，得胜而归的庄子固终于觐见了满脑子阴谋论的史可法。礼节过后，史可法和庄子固谈起今晚的战事，结果庄子固的重点在胜利，史可法的重点在妖异。
随着交谈的进行，庄子固的脸色越来越不好，虽然史可法是朝廷重臣，对他又有知遇之恩，但是说得也太离谱了吧！朱伦璎会仙术击毙多铎难道不是好事么为何偏偏说她和白莲教、闻香教的妖人有关
史可法却觉得自己明察秋毫，你想啊，朱伦璎在开封城破时被世外高人所救是肯定的，但青阳子这名号他闻所未闻，所以不可能是了一子那样正经八本的修道之人。因此青阳子是邪教反贼头目的化名可能性很大，至于说闻香教，那是因为这伙妖人上次作乱的时间比较晚近，至于白莲教……朱伦璎的青莲华旗有些问题……
庄子固听的头大如斗，心想我还喜欢拿青色的莲花叶子包饭，喜欢吃白色的莲子呢……莫非本将也与白莲教妖人有染真是笑话！当然心里有怨气，表面上还得恭恭敬敬的。当听到史可法一连串有关几年、甚至几十年后的威胁的时候，庄子固心里咆哮着——
几十年后的威胁您老人家还是先看看明天的路怎么走再说吧！