正所谓有其父必有其子，作为名为“平贼将军”实为“贼将军”的左良玉的儿子，左梦庚完美继承了他爹的两个特点——极为低下的战斗力，极为高效的逃窜能力。
面对左梦庚的“(据说)雄兵二十万”、“江面封锁”、“天罗地网”，毛雄辉、陈德在严阵以待的同时还有点期待一场酣畅淋漓的大战，结果实际打起来一股被骗了的幻灭感。“这都什么狗屁玩意！个豆腐渣有啥区别”是陈德的直观感受，而毛雄辉在统计了战损比后发现超过了一比一百后，长叹一声:“左梦庚，你这厮是职业送人头的么”
至于洛英，她现在做的事情是——超度。没错，就是宗教意义上的超度，既然已经下决心要占领这片阵地，就不能怕麻烦，己方的战死者，收编中的横死者，被打死或处决的敌方士兵……经文要一句一句的念，事情要一样一样地做。
其中最难处理的是那些主动投奔的渔民们的家人，左梦庚为了逃跑，把很多老弱妇孺(包括但不限于那些渔民的家人)都扔进了长江，尽管淄川-博兴联军极力营救，还有那些渔民也在救助中起了很大的作用，但被淹死的真不算少。虽然在饥荒战乱年月，死人根本不是什么稀奇事儿，但若是能通过处理尸体的过程安抚和收买人心，其实是非常上算的事情。
两处公墓建立在长江北岸，一是阵亡将士之墓，二是无辜死难者之墓。这两处墓藏以后世的标准看十分简陋，但以往往只能暴尸荒野的乱世古人标准来看，其实已经是非常大的“德政”了，洛英带着喜乐、米豆等人在墓前各种念经(念的经文内容很中二，毕竟那是洛英写的)，各种流泪。至于那些敌军士兵的尸体，由于没时间处理，只好任其“水葬”了，当然洛英这个“圣女”、“仙女”也为那些被逼着上阵的敌军壮丁祈祷，愿他们早日轮回。
“做神棍的感觉如何”毛雄辉在葬礼结束后偷偷问洛英。
“很累，但是很充实，说实话，我自己都快相信那一套了……”洛英的声音低到只有自己和毛雄辉才听得见，然后猛然提高，好像突然想起了什么，“等一下，今天就是六月二十七……”
毛雄辉色眯眯地看着他的小萝莉:“没错没错，终于想起来了是吧”
洛英白皙的圆脸蛋变得绯红了。
————分割线————
毛雄辉和朱伦璎的婚礼在弘光元年六月二十八举行，场所是“德”字号战船，主婚的长辈是非主流老中医……“战时一切便宜行事”是个很好的借口，毛雄辉和洛英借此避开了许多繁琐礼节。由于婚服在淄川就已经做好，所以花销主要集中在宴请上，于是乎这场婚礼没有大操大办，却有名副其实的大吃大喝。几乎整个淄川-博兴联军的成员都乘机撮了一顿，就算是随船而走的百姓、工匠们也依然有份，其中当然包括昨天刚刚收编的阮小四、阮小六等人。
阮小四和阮小六正在大吃特吃之中，尤其是阮小六现在也不管什么萝卜不萝卜了，一个劲儿地往嘴巴里塞烙饼。正当阮小六吃的天昏地暗日月无光飞沙走石人鬼不分的时候，阮小四猛然来了句“贵人来了”，吓的阮小六把刚吞下去的半块烙饼又吐了出来，然后开始不由自主地打嗝。
“贵人”指的当然是新郎官和新娘子，毛雄辉和洛英今天都是一身大红，喜气的很。一对新人四处敬酒，已经敬遍了好几艘船，而到了“新收编的渔民”这里的时候，阮小四和阮小六这俩最先决定倒戈的自然成了“模范”、“典型”。
阮小四一副受宠若惊的模样，阮小六则一边打嗝一边试图把那半块烙饼再吞下去。毛雄辉问起两人家人的情况，当得知阮小四的两个女儿和阮小六的媳妇都已获救时，稍稍放下了心，洛英则继续问更详细的信息，结果阮小四故意打哈哈语焉不详，阮小六则在努力咽下烙饼后，呜哇一声哭了出来……
“我爹、我娘、我大哥……嗝儿……我二哥……嗝儿……我五哥……嗝儿……我七弟都已经……嗝儿……死哇……”
如果不是重要人物在身边，阮小四恨不得一脚把阮小六踹到江里去——人家大喜事上不知道多说好话，一个劲儿哭着说自己家的惨状，这有多霉气，这之后还怎么混啊！没想到郡君似乎并不因此而生气，而且非常郑重地对大家说:“人世间苦难至此，昊天上帝亦为此流泪，作为祂的使者，我早在被青阳子唤醒时就明白了自身的使命。这人间的豺狼虎豹、魑魅魍魉实在太多，要将它们一一杀尽，方有朗朗乾坤！”
这是在号召圣战么毛雄辉想着，不过很显然，洛英的这一招很能引起共鸣，阮小四和阮小六的家破人亡在明末大变乱中只能算一个“不太惨”的典型，而只要记忆的闸门打开，几乎每个渔民都能倒出一堆苦水来。
一时间四围成了诉苦大会，各种惨烈至极的哭诉此起彼伏，阮小四见这情况已经收不住了，索性先发制人表忠心，说要给毛将军和郡君做牛做马，不想毛雄辉一声暴喝——“好好一个人，为何要做牛做马”
阮小四一脸懵逼地哑口无言，毛雄辉则一副“解放者”的姿态:“就算是因犯罪而被罚去石炭坞挖煤的刑徒，那也是人，不是牛马！等刑期结束，那也是百姓身份！更何况就算是转世轮回也不存在这一世是牛，下一世是畜生的情况，”他对洛英使了个眼色，“昊天上帝是这么说的吧”
“祂确实如是说过，”洛英又尽职尽责地当起了神棍，“人只会转生成人，畜生只会转生成畜生，罪大恶极之人直接被关押入地府，但也是人鬼，不是兽鬼。人不是牛马，人可以为钱财出售劳力，但奴役他人是昊天上帝所不齿的重罪。那左梦庚视兵卒为奴隶，视百姓如畜生，这样的恶徒，地府里都预定好他的名单了！”
洛英又继续说了许多，大都是借着宗教的名义反对奴役，毛雄辉听着这些有一种奇特的违和感，而那些听众先是目瞪口呆，然后一个个哭了起来，哭的内容大都是“多少年了，终于遇到把我们当人的了”之类的，洛英看火候差不多了，直接甩出口号——
“昊天之下皆兄弟，后土之上皆姐妹！”
这个“后土”，在昊天教信仰体系中是仅次于昊天上帝的女性神灵，无生老母、女娲、西王母、妈祖、甚至耶稣他妈都可解释为她的化身或造物。毛雄辉和洛英讨论过教义发展的问题，基本上是把昊天作为宇宙规则制定者，原初超级智能之类的存在，而后土则是地球集体意识的化身，类似后世集体生态论里的“盖亚”，或者艾泽拉斯的“星魂”概念。
然而对于十七世纪的穷苦人来说，上面那句远不如下面那句有吸引力——
“信昊天，吃饱饭！拜后土，体康健！”
短短十二个字，其中的六个字直指千百年来老百姓最基础也最强力的要求——吃饱肚皮，身体健康。别小看这两个要求，要知道旧时间线上直到二十一世纪初仍是世界第一宗教的基督教，其创始者耶稣同学当初也是依靠“五鱼二饼”、“治病救人”招徕信徒的。毛雄辉和洛英当然没有耶稣的黑科技(没错，对于他们来说，耶稣同学的真实身份有百分之八十的可能是来自高科技时代的未来穿越者，神迹说白了都是科技)，不过他们至少能带着大伙走上吃饱饭致富之路，另外就是发展医疗科技治病救人，至于生产力、医疗技术本身，自然就是遵循昊天、后土之道的奖励！
此刻，悲伤消弥，狂热显现。毛雄辉、洛英不仅仅是说说而已，他们是有着实打实的战绩，也给麾下的军民带来了实打实的利益的。因此他们说的就是真的，他们说的也只能是真的！
弘光元年六月二十八是毛雄辉和朱伦璎的大喜之日，也是昊天教明确的创教之日，对于那些“天爷教”的信徒来说，昊天教仿佛是打开一张新的大门，门后是更为广阔的世界，而对于那些笃信天主教的西班牙人来说，昊天上帝和耶和华的关系就是一个需要思考的问题了。
当昊天教正式创教的事情渐渐发酵和扩散的时候，淄川-博兴联军的船队正顺着长江而下，向着岱山岛的方向航行，而扬州之战和血火扬子江激起的庞大波澜也在持续扩散之中。
————分割线————
顺治二年闰六月初一，清军占领下的应天府。
屠杀、劫掠、**、耀武扬威之乐并不能让阿济格满意，作为号称满清最悍勇的亲王，他的信条是“不允许失败”。因此当多铎在扬州玩大了被妖女反噬而死的消息传到应天府，阿济格的第一反应居然不是兔死狐悲，而是“废物！”，当陈毛朱联军大破左梦庚，李成栋据说是内奸的事情传到应天府，阿济格的反应则是“一群废物！”而这几天他一直在收编从扬州逃回来的镶白旗兵，各种异常夸张的流言让他愤怒异常，斩杀了好几个带头造谣的军官才勉强压制住。而庄子固、史可法带着民众放弃扬州向北移动的消息阿济格只是回了一句“知道了”，倒是田雄、马逢知在湖州附近捉住弘光，黄得功力战而亡的消息传来，阿济格着实激动了一把。
“很好，这一路收服的明国降将，终于有两个能办成事的了！朱由崧那大废物自然是尽快押送往京师，至于田、马二将，让他们速来见本王！”