笔趣阁 > 历史小说 > 钢铁鲜血烈焰 > 第199章 常熟之战(二)

  “这个世界非常冰冷,非常残酷,但总归是有希望在的。”

  这句话是身兼昊天教圣姑的武宁郡主朱伦璎亲口所言,喜乐也记得十分清楚,而她同样清楚的是医疗队本身就是“希望”所在,更何况这种“希望”并非仅仅是心理意义上的。

  造成溃烂和死亡的“病菌”,就如同烧杀抢掠的鞑子与贼寇一般,都是活物,而既然是活物就可以被杀死。沸水、石灰、烈酒、还有相对昂贵而暴烈,但“消毒”效果一流的“疗伤圣水”都是她们的武器,相比于那些邪魔歪道忽悠人的念经,昊天教的治疗手段是看得见、摸得着的有效,那么谁赢谁输,难道不是显而易见的么?

  战乱,恰恰是昊天教扩张势力的最好机会,这一点武宁郡主虽然没有明说,但喜乐非常明白这个道理。人最害怕的是什么?一是伤病而死,二是没有依靠,而昊天教恰恰能在一片纷乱中提供避难的港湾,那么它不席卷淄川军占领的地区,才是真正的没天理的事情。

  自从占领常熟县城之后,城内和城外的昊天教徒比例一直在稳步增高,而到了阿济格全面反扑的时候,这个比例已经升高到“山河一片红的地步”。如果让一个从十九世纪穿越过来的人看到现在的常熟县,会发现一些太平天国或者义和团运动的影子,但这种相似只是表面上的,因为昊天教真正的力量不在于盲信,而在于科学。

  作为“精神原子弹”,宗教有很多的运用方式,简简单单地许诺“死后升天”、“战无不胜”、“刀枪不入”只是其中最低端的一种。低端运用虽然有着“反正死人不会爬起来说他怎么没上天,教主忽悠俺”、“万一打败了被杀,那是因为你心不诚”的补丁,但本质上只能制造一群无脑的狂热者,而不能真正意义上的提高战斗力。昊天教在这个问题上的态度比较有趣——圣姑强调说,无论是昊天还是后土都是铁面无私、恪守秩序的神仙,自然规律本身就是祂们设立的规则,你不穿盔甲嗷嗷嗷地冲上去被砍死了不要抱怨神仙不护着你,因为神仙早就告诉你要穿着盔甲上阵,你非要光膀子,莫非你面子那么大,非要神仙专门为你而扭曲祂们设立的规则不成?

  正因为如此,昊天教在提升教民战斗力上面的举措其实是非常“唯物主义”的。多多地制造武备,多多的训练,多多地建造防御工事,这才是昊天爷爷、后土娘娘所默许的乱世求生方式,至于以为随便念个经,手指都不肯动就以为能幸存的,你这是在偷懒,神仙不惩罚你的懒惰就算给你面子了,还指望得到祐护?

  在城内城外的炮轰对抗持续不断的时候,也是喜乐负责的常熟县昊天教徒出力,大放异彩的时刻。修补被敌人炮弹破坏的工事,屋舍灭火,抢救伤员……林林总总的事情做都做不完,当然教民们在做事的时候也在唱着庄严的“圣歌”,给战火肆虐下的常熟县城平添了某种诡异的神圣气息。

  在如此“神圣气息”侵染下,觉得坐立不安,心中窝火的包括各类“宗教人士”,和尚、道士自不用说,还有白莲教、罗教、闻香教的人员,在如此浩大的昊天教“威势”之下,甚至有泰西来的天主教传教士、新教传教士也觉得不太对劲,本着抱团取暖的原则,他们在这时候也不管其他的教派是不是“撒旦的走卒”了,而是聚在一起商量对策。

  “魔教伪称‘昊天’,妄呼‘后土’,大兴淫祀,蛊惑万民,真乃天下之大祸患也!”

  虽然各路“宗教人士”的具体说法颇有不同,但基本内容上都可以概括为上述这句话。值得注意的是本土宗教、或本土化程度高的外来教派骂昊天教是“魔教”,明教无辜躺枪,而天主教传教士和新教传教士由于来的比较晚,对昊天教的蔑称是Diabolist(魔鬼崇拜者),大菠萝对此表示不满。

  有道是“没有无缘无故的爱,也没用无缘无故的恨”,神棍们嘴上说的都是教义,心里想的却都是利益。昊天教到目前为止没有做出诸如“拆庙”的过激行为,但毕竟每一片区域中可供忽悠的,提供香火的老百姓是有定数的。越来越多的民众加入了昊天教体系,就意味着其他教派的香火钱越来越少。断人财路如杀人父母,这……是可忍孰不可忍!

  当然神棍们也明白“魔教声势浩大,光一个常数县城就有教众数万,若直接对抗,无异于以卵击石,因此只能假手城外的大清英王阿济格,方能除魔卫道。”具体如何联络城外的清军,具体做什么事情上,神棍们有着种种争议,由于清朝的宗教政策是崇佛抑道,所以和尚们相对道士们在联络问题上积极的多,开出的底线也更低,倒是无论明清都视为邪教的白莲教、闻香教,更倾向于清军入城后乘机抢一把就跑,罗教和漕帮关系紧密,要的是清军保证他们在水运上的地位,至于目前还算是外来户的天主教和新教,自然是希望清帝国保障他们传播福音的权利啦。

  不管具体细节上有多少冲突,但“魔教不除,大家都要倒霉”这件事情上,神棍们有着惊人的一致。在信(利)仰(益)的驱使下,一个让满天神佛都咋舌的神棍联盟迅速形成,而他们的计划除了因为隔墙有耳而早早地泄了密之外,似乎也没有其他的问题。

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  当“神棍聚众密谋,里通外敌”的情报送到喜乐手中的时候,乙邦才和赵应元正在为常熟县城的防御问题发生争论。赵应元好歹是打过几场成功的防御战,又在扬州城外的进攻战中吃了大苦头,因此对“死守待援”的方略倾向性比较大,而乙邦才觉得“死守”只会导致“守死”,必须主动一些,才好坚持到主力回援。

  而当喜乐把“神棍要作乱”的情报交给乙邦才时,此人很快想出了一个“将计就计”的方案出来,而赵应元解决问题的方案更加简单粗暴——直接派兵把那群神棍抓了杀了就得了,干嘛“将计就计”?根本没有这个必要!

  乙邦才和赵应元的争论最终以前者的微弱优势而告终,而这种微弱优势基于喜乐提供的后续情报——现在的昊天教已经在常熟县城内形成了一套情报网络,各种风吹草动都在监视之下,而神棍们在嘴炮之后的行动也相当的迅速,若不是他们动手,赵应元等人还真不知道城内还潜伏着这么多里通阿济格的“钉子”呢。

  道是“放长线、钓大鱼”,现在就把神棍和钉子们都拔掉当然方便,但若是利用这一点对阿济格势力本身造成伤害就更好了。天色已晚,城内外的炮击渐渐稀疏,这本应该是攻守双方都有所懈怠的时刻,而恰恰也是神棍们和亲阿济格“钉子”们和城外清军联络的时机。

  有三处城墙地段汇报了有人用绳子加竹筐偷偷出城的情况,而汇报内奸出城的士兵们得到了比贿赂更高的赏赐,这些士兵下面的任务就是演戏,假装已经被收买,暗中监视,以便钓出更大的鱼。而前几天一直在“抄家灭门”的刘三四终于有了用武之地,等大鱼上钩了,宰杀之。

  于是乎刘三四、葛二五、葛八六等人开始磨刀(矛)霍霍,不过尽管他们做了很多心理准备,也没料到对面搞的这么“大手笔”。虽然为了攻陷常熟县城多花一些本钱是可以理解的,但是就这么明目张胆地往城里偷运巴喇牙护兵是几个意思?

  巴喇牙护兵?没错,刘三四等人基本肯定溜进来的肯定是巴喇牙护兵,毕竟普通的披甲人没这么“敦实”。如此身强体壮之人显然不好用绳子和竹筐一个个从城墙上吊上来,他们非常“聪明”地选择了冒充商队这一条路。话说战争年月即是商人被当肥羊宰的地狱,又是少量胆大妄为之徒卖出高价的天堂,那些巴喇牙护兵就是伪装成商队成员进入到常熟县城内的。之所以他们的“聪明”打了引号,是因为这些也在昊天教徒的监视之下。

  喜乐对乙邦才汇报了最新的敌情,乙邦才和赵应元的反应都是“倒吸一口凉气”。话说这阿济格也真是个舍得下本的人,他手下也真的不缺乏亡命之徒,这几十个巴喇牙护兵可是比数百个披甲人都值钱的存在,就这么作为深入敌城的潜入力量,若是不预先知道,那造成的破坏和恐慌可不是一般的大。

  而刘三四等人终于确定了出手的时刻——待那群吃里扒外的神棍们、表面装怂的“钉子”们、偷偷潜入的巴喇牙护兵们起事的时候率先动手,将其一网打尽。