韩大雕虽未听完那被捂住嘴的“阴奴”要说什么，却认为这是不详之兆；由不得用刀一般锋利的目光，狠狠瞪眼两个女兵。
跟在韩大雕身后的、他的大儿子韩洛子，紧咬了一下牙关。
走在第三的韩丙子，十分机敏，一下子就明显看出：那小姑娘心怀恶恨。急忙两只手指张开，使力一合：对女兵做了一个“掐死她”的切齿动作。
两个女兵顿时如雷轰顶。既不敢违背二少爷的指示，也怕公主不允许。公主虽然对我们十分宽宏；但我们看她难受，我们也极为难受。”
站在泪珠儿身后、名叫七茧子的女兵暗道：“老爷的安排：要活殉葬才光彩；后人才会八面成双成倍‘发吉’。二少爷那么手势捏紧，要‘捏死’她呀？我们可不敢违背老爷啊！何况我是公主的女兵，公主也不允许的。唉！这些小姑娘也太可怜了，就不要再增加她们难过了吧！”一面夹持着泪珠儿，一面耳语劝：“泥菌盖片小妹，神灵已经安排了啊！你就乖乖的吧！不然在您嘴里塞进拍子，您就更难受了。”
泪珠儿心想：“被你们捏在手里，要拼命也拼不成。我就是死了，也要变鬼来报仇！我现在就要把你们的长相（面貌），牢固记在心里！”
绕棺材转圈，终于结束了。老巫师心中说：“已经转了七圈，这是送死人离家上路。”
老巫师的两个童子，用长条盘端出一摞“白纸须裹的竹棒”，半米多长，名叫孝子杖（华堂人俗称“哭丧棒”“夺丧棒”），站在棺材前。
孝子们一个接一个各取一根“夺丧棒”拿着，随即站成一个横排。
老巫师把铜钹放在已经空了的长条盘里，一张嘴不停地哼着什么。
泪珠儿听不懂。
老巫师心里说：“我反反复复念的是：‘姜太公在此，诸神鬼回避。’但是这样简单的句子，不能发音清楚，才会使别人产生十分深奥的神秘感，从而认为我们是有道行的法师。”（其实养仕宦只读过私塾三年，学识远不如小学毕业生。）
老巫师同时将棺材前“米斗”里插着的黄色红字“灵牌”抽出，递给韩大雕。接着在米斗里，左手拔起插着的“引魂幡”；右手拔起倒插的“铜柄钢质宝剑”（这是巫师的道具之一，真正的剑）。站直身躯，将“引魂幡”向上一举，发出信号：
灵堂后面立即走出十个黑衣大汉，对称地站在棺材两边傍。
老巫师退后几步，不停地念“姜太公在此，诸神鬼回避。”心声：“我如果不念，野鬼们就要来捣乱。”然后叫声“起！”
棺材下面顿时“噼噼叭叭”响起激烈的鞭炮声。
黑大汉们乘着爆炸声和腾腾的浓烟，将棺材捧了起来。宛如棺材是在腾云驾雾，也要升天似的飘在烟雾上。大汉们平时都不愿意接近死人，此时有老爷和巫师的驱使，也就聚在一起卖命了。
……
白天。灵堂至庄门外的途中。泪珠儿看那老巫师，一手执“引魂幡”，一手执宝剑，走在前面“开路”。
他嘴巴不停地哼什么（“姜太公在此，诸神回避”）。
韩大雕左手将灵牌捧在胸前，右手拄着哭丧棒，躬腰跟着老巫师，慢慢地躬行。表现出一幅毕恭毕敬、孝子神态的嘴脸。
韩大雕后面的子孙们，也都拄着哭丧棒，弓着腰，首尾相接地走成一串。俨然像一串生病的白老虎，个个垂头丧气；还如同走向死亡一样：神魂不定。
黑大汉们捧着棺材走在他们后面。给人一种“压倒死鬼”的感觉。
老巫师一直在反反复复“哼”那一句“咒语”，走几步，“引魂幡”向上一举。
白色孝子们立即转身，跪地向棺材磕头一下。然后又转身，尾随老巫师又走几步。看“引魂幡”又一举。白色孝子又转身向棺材磕头……
泪珠儿等二十个“阴奴”，被四十个女兵押送着，成两行走在棺材后面。
童女们花花绿绿；却流露出一派惨淡的悲哀。
观众争着“先睹为快”。
泪珠儿她们后面，是才从灵堂后面走出来的韩氏女眷，也有亲戚，有几十个。一律头戴白色尖顶帽，身穿白孝服，腰缠“散麻”，手拿哭丧布（揩泪布），边走边捂住脸、弓着腰、放声嚎啕大哭。
此时，只有老巫师的区区咒语和女人们的哭声。女人哭声中夹有哭词；哭词中夹有哭声。
泪珠儿听着：“那是哭，但又像在唱；说是唱，又像在哭。”
浮萍叶边心中说：“不知是真哭，假哭；真唱，假唱。”
知情人说：这是一种临场发挥的、独特的‘哭唱文化’。俨如金江‘新姑娘’出嫁要‘哭唱’三至九十天一样，形式相同。只是心情、内容、场合，以及时间的长短不同。它既不像民歌也不像戏曲；但在铁梁、金江，历来存在。可惜至今没见记载褒奖，要失传了。
近几章缩影：
（一）
带队出征心惊慌，劝说义女留安堂。
摆谈学习语言事，引出血案人悲凉。
（二）
马蹄践踏活人泥，童女悲愤推翻骑。
捆绑雏凰活殉葬，强力妆扮管制极。
（三）
遥看马踏活人碎，童女拼命人马坠。
揭露黑暗太残忍，写诗两首控诉罪。
（四）
巫师杀人不用刀，迷信说念是绝招。
黄绫写上殉葬事，一群童女入土包。
（五）（括下章）
眼看幼童将活埋，少女心疼如剪裁。
奉劝恶父用泥塑，遭打嫩脸指印排。
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