韩梦秀直愣愣地站着。刚才女眷们哭泣时，她那脸好像一块铁板，如被管押似的一声不吭。现在婆娘们都爬在地上没有声音了。她的眼睛却像开了闸，倾泄沉痛的泪水。可是她不揩一下，任随悲愤的绝望暴露于天。显然，她并不是痛悼棺材里的死人；而是为那二十个童女而悲痛，而哭泣……
天色此时灰黄。铜红色的太阳，刚刚从庄园的西门楼顶探出头来。它也像被人搧了耳光，周围有老大一个圆圈型“虹印”；还像抹血的光环，华堂人称“太阳戴艳”。此时的“太阳戴艳”，是一种预兆，是预告韩大雕“若在猖狂，好景不长，走向死亡”的潜影。那是闷热而浓密的水蒸汽，科学地预示着“天公要起雷霆雨,尔若不信走着瞧”。
童女们被固定完毕。泪珠儿就见那个：
老巫师站在孝子们的前头，将“引魂幡”朝天上连举了三下。他的腮帮抽动着，显然嘴里在念什么。但可以断定：他那“三寸不烂之舌”，到现在也没有磨损。看来，他的“嘴劲”一定很坚实。
其实老巫师念的，仅仅只是反反复复的一句“姜太公在此，诸神鬼回避”；有时反复“南无阿弥陀王”。老巫师心声：“我是帮死老太婆喊‘南无阿弥陀佛’，让她在阴间少受罪。也是我老念‘姜太公在此，诸神鬼回避’乏了，改改口味而已。其实我也没有真正的念，只是动动嘴皮，人们看着以为是在念经……”
稍顷，庄后门外的开阔地里，接连不断地、成群成群地升起白色的“孔明灯”。那是一种圆筒形“纸袋”——纸袋子是用薄绵纸粘接而成。每个高两米，粗近一米。袋口向下，口缘由竹质篾条撑圆。两根细铁丝成十字形，系在竹篾条上。十字交叉处用细铁丝绑着桐油浸透的草纸饼。交叉点由长长的细铁丝，吊着一个烈性**的巨型鞭炮。鞭炮的导火线前端，缠着线香的尾端。线香的长度约十来毫米，预计燃到纸袋可达的高度时，引着导火线。油饼燃烧的浓烟，充满和鼓胀纸袋，多余的烟在袋口向下排放。纸袋内的热空气比重，比纸袋外冷空气的小。这就形成：油饼边燃烧，向纸袋内供气鼓胀和加热，边向纸袋口排烟。就使整个比重小的纸袋和附加物，在大气压力（浮力）的作用下，向高空上升。
华堂人俗称这种玩意为“孔明灯”。传说是三国时的诸葛亮南征时，发明这种火器，用于火攻高山上的寨子。近代有的人叫它“土气球”——其实就是后来西方才有的“热气球”。这是科技产物，不是什么“神灯”。
老巫师在放灯时，又反复念了一番通咒语“姜太公在此，诸神鬼回避”。眼看“九九”八十一个孔明灯徐徐上升，将八十一个巨型鞭炮，带到了无风的高空。
如果站在高山上看，白色的纸袋子犹如朵朵白云；也像散布在天空的羊群。
老巫师十分自豪：“哈哈！那是我念咒语，施展法术升上天去的‘神灯’！它威势长空，壮观天地。我这一次的威名，更要传遍天下！”
突然，土气球的下面，闪起团团白光，顷刻传来天崩地裂的爆炸声：“轰”!“轰”!“轰”……
擂动得人心翻腾，大地抖索，几十里外也久久不息地震荡着强大的声波。
真如长空霹雳，威力比后世的农旱人工降雨弹，那不知大了多少倍。
老巫师心声：“我心里乐开了花，得意洋洋。这是我法力无边，才取得如此辉煌的成果。”
天空大爆炸尚未结束，“抬棺架”两侧、巨绋两旁、以及四大巨神像前方和左右，跟与天上呼应似的，立即爆炸起了密密麻麻、连成一遍的巨大鞭炮声。
锣鼓声也全力大作。整个天地充满了超高度噪音的狂涛。
韩大雕说：“这是最热闹的时候。”
韩丙子道：“这是震荡人心的狂涛！”
老巫师欢乐：“这是驱赶邪恶的声势。什么妖魔鬼怪都被骇跑了。”
韩梦秀暗道：“这是愚蠢。”
“丧架”的四面八方，笼罩着鞭炮浓浓的黑色硝烟和难闻的**味。
空气被污染程度，就像清水加入了污黑泥搅拌一般，伸手不见五指。
泪珠儿突然感觉：向上升起。
“八八”六十四人抬起了“丧架”，慢慢向前走动。
后面的女眷“哭嚎”起了“薤露曲”。跟鞭炮锣鼓凑热闹。只是她们的声音，相对之下微弱得像大瀑布旁的细蚊虫振翅，响度太小，在强大的噪音干拢之中，连她们自己也听不见自己的哭声。
鞭炮猖狂炸了一会，在巨绋侧面、“丧架”旁的停止了；只有“四大神像”前面竹竿高高举着的、一大捆“旺山钱”的下面，还在一边走，一边“噼噼啪啪”地爆炸。黑色**的浓烟，继续滚滚上升到高空。
锣鼓声同时不遗余力地喧嚣。但这回听清楚了：那两扇大铜钹，互相拍击发出的声音是“球”，鼓声是“懂”，锣声是“光”，铛声是“上”（华堂人读音“丧”），木鱼声是“要”，边鼓声是“还”。六个人各操作一件，相互配合，按照曲谱发音。这群打击乐发出的旋律，华堂人叫鸡子翻译，那声音是：
“光球，光球，光懂球！还球，还球，光还球！懂！懂！懂！丧！丧！丧！要丧要丧还要丧……”一路都是这种曲调。
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