时间匆匆而逝。
接下来的几天，顾秋风以忘我的态度投入到了论文写作当中。
他原本打算用三到四天的时间完成论文的初稿，结果事实证明，这只是一个美好而空洞的幻想罢了。
或许正好印证了那句话——欲速则不达！
这跟知识量没关系，往往你感觉心中有千言万语要说，可是深思熟虑之下，又觉得无从说起，或者说，写出来的东西根本没有重点。
写写停停，修修改改，终于在4月25号上午完成了论文初稿。
值得一提的是，在撰写论文的过程中，李小红还给顾秋风提了一个非常好的建议。
我们都知道，纳兰性德对自己的扈从生涯十分厌倦，不时在他的词，尤其是边塞词中流露出忧怨之情，他将壮丽的风光与内心的抑郁之情杂糅在一起，营造出了一副壮美与凄美兼具的画面。
在这里，顾秋风引用了两首词，一首是。
这首词写于康熙二十一年春末，纳兰性德扈从康熙东巡至山海关外时。在“山一程，水一程”的复叠咏叹中，他展现出了因愈益远离故园而迅速增长的愈益浓重的乡愁，末尾的那句“聒碎乡心梦不成”，这浓得化不开的故园情结，昭示着他向往宁静生活、不甘作扈从走卒的狷介性格。
对于顾秋风引用纳兰性德的这首词，李小红没说什么，可是另一首词，她就不大赞同了。
“这首，是纳兰性德登临凭吊历史，咏叹世事沧桑与兴亡的作品，不喜随驾扈从的心理不是很明显。”
她说的，指的是纳兰性德在康熙二十一年秋，奉旨执行君事侦察任务途中写就的一首词。
顾秋风一听，发现她说得很有道理，忙不迭地问道：“那你觉得哪首词合适？”
李小红提醒道：“纳兰性德跟随康熙皇帝出了山海关，去长白山记祀的时候写了一首词，你……应该知道。”
“你说的是……”顾秋风恍然大悟，“。”
“回答正确！”李小红点了点头。
这便是纳兰性德的。
康熙二十一年三月，纳兰性德扈从康熙皇帝至长白山，在野外宿营的时候，他看到浩瀚天空上闪亮的星星，广袤原野上连绵的营帐，不禁把这些壮丽的景象摄入词中，然而他又想起了自己的家园，醉酒后又梦回自己的家，可是白狼河水的声音，却把他的好梦搅碎了，醒来之后，他更加难受了。
纳兰性德在、中表露出来的情感，其实就是大夏古典诗歌中的“乡关之思”。
汉乐府、北周虞信、唐人李白、王维、张继，温庭筠，宋人晏殊、晏几道……都有相关的作品。
而纳兰性德的这一类作品，含蓄蕴藉，语淡而情深，无一不体现着他对扈从生涯的厌倦。
25号晚上，把论文初稿发给赵弘生教授后，顾秋风松了一口气。
当然，只是微微松了一下。
前面，还横亘着一座山呢。
视频组会结束后，看见顾秋风捧着书本，时而低头，时而抬头，嘴里念念有词，吴刚端着咖啡杯立刻走了过来。
“秋风学弟，你这论文都搞完了，还这么用功？”
“诶！”
顾秋风无奈地叹了口气，将手中的书籍翻回封面：“眼熟吧。”
吴刚仔细一看，只见那封面上写着一行大字：思想道德修养与法律基础！
“都是这么过来的。”
似乎被这本书唤起了回忆，吴刚接着说道：“你这还好，我当初在夏大读硕士的时候，学院还给我们安排了唯物辩证法、码摁经典原着选读的课程，看都看不懂，只能死记硬背了。”
顾秋风深以为然。
老实说，他觉得这学期的“思修”比上学期的“史纲”还难啃。
为什么？
因为“史纲”好歹还有个“史”字，平时通过看电视剧、电影，耳濡目染之下，多多少少还能知道一些近岱史的知识。
至于“思修”，尤其是法律部分，你见过有哪部影片教你援引法律条文判案的？
大多数人，对于法律这东西，都是一知半解的。
但是，这并不妨碍思修老师给几个大一班的学生出了一道20分的法律材料分析题。
就在顾秋风和吴刚闲聊之际，施文秀却转过身，招手道：“秋风学弟，麻烦你过来帮我看看论文，好不好？”
“稍等。”
嘴上回应着，顾秋风心里却在这一瞬间想到了许多。
他知道，施文秀研究的是明代中叶的复古文学。
在15世纪末以后，明代诗文领域内经历了一次新的变化，这种变化的一个重要的特征便是文学复古思潮日趋活跃，以李梦阳、王世贞等人为代表的前后七子，在这一阶段中扮演着重要的角色。
在复古的旗帜下，他们重新审视文学现状，寻求文学的出路，尤其是针对明初以来受理学风气及台阁体创作影响所形成的萎靡不振的文学局面，他们重新构筑了文学的主情理论，注重文学艺术体至的建设，并给民间俗文学以一定的重视，反映出对文学本质的一种新的理解。
但是，由于他们过度注重法度格调等创作规则，未能摆脱拟古的窠臼，也造成了创作理论与实践的脱节。
明代中叶复古文学流派的出现，尽管各自存在着种种无法克服的缺点，但是在客观上有利于加强对于文学自身的探讨和建设，在一定程度上显示出文学逐渐走出单一，僵化格局而谋求新路的动态，这也体现出了明代中叶社会文化思潮渐趋活跃的一个方面。