耶律屋质听到耶律必摄的询问，眼眸中闪过一丝神采，道∶
耶律必摄握拳道：
他见耶律屋质并不接话，想起了这些日子与赵匡义多次促膝而谈，问道∶
耶律屋质颔首道∶
耶律必摄问道：
耶律屋质上前接过，看着手中阵图，沉吟半晌，带着几分无奈地道∶
耶律必摄大喜道：
耶律屋质摇头道：
耶律必摄有些遗憾，相比赵匡义，他还是更加相信耶律屋质的。
在与赵匡义交谈的时候，耶律必摄也将耶律屋质的建议告诉了赵匡义。
赵匡义听着耶律屋质的良言，心中只有一个想法：
就在大虞、契丹两雄将在草原相聚的时候，陈德诚已经进入了倭国的核心地京畿。
陈德诚高居马上，看着四周京畿景象，犹如做梦一样。
陈德诚对于此战极为重视，他在心中已经有了全盘计划，配合林仁肇攻取九州岛以后，步步为营。
在人生地不熟的地方，一步一个脚印，从倭国的四国地区、中国地区，一步步向京畿推进。
结果在他拿下九州岛之后，倭国岛上掀起了一股认祖归宗的风潮。
人生地不熟？
不存在的？
屁大的倭岛，处处都是老乡，处处都是国人。
好像华夏的名人通通都往倭国跑了一样，除了一些徐福带来的几千童男童女的后人，勉勉强强有点历史依据以外，其他都是生搬硬套。
有的人连秦始皇姓什么都不知道，还敢自称是秦皇后裔。
陈德诚面对一群的热情带路，大军不费一兵一卒地就得到了四国与中国地区，只是稍作安抚休整，就进入了京畿之地。
平安京。
得知华夏大军进入京畿。
平安京的藤原实赖是彻底慌了，此时他已经得到藤原师辅全军覆没的消息。
为了不引起轰动慌乱，他有意将此事压下。
但根本无济于事，倭国现在认祖归宗的风气越演越烈，都是地方武家，谁没有一些传播讯息的渠道？
面对新主子，这些已经将自己视为国人的武家，哪有不出力的道理。
各种真的假的消息，在平安京盛传。
藤原实赖早在多日前就开始号召关东的武家上洛勤王，但是得到的消息莫不是让他领着村上天皇撤离平安京，以逃避中原锋芒。
藤原实赖犹如败犬一般大叫：
藤原氏一直在架空倭国天皇的路上越走越远，但是他们并没有将天皇视为傀儡，而是通过各种手段神话，将倭国天皇推向了精神层面的存在。
也是藤原氏这番操作，日后不管倭国内部斗成什么样子，都波及不到他们所谓的天皇。
藤原朝成看着暴怒的藤原实赖，忍不住低声道∶
藤原实赖一手抓起身旁的矮桌对着藤原朝成就丢了过去，骂道：
藤原朝成肥硕的身体在危局时刻竟灵敏异常，躲过了飞来的桌子，哭丧着脸道∶
藤原实赖双目死死地瞪着藤原朝成，最终化作一声无力长叹。
藤原朝成说的一点不假，平安京无险可守，因为他根本就没有城墙。
后世不少人说大唐在岛国，还有人说平安京就是唐朝长安城。
这就是妥妥的给文化洗脑的结果，就倭国的国力和技术条件乃至人口，怎么可能完成对规模宏大的世界第一大城池长安进行的仿造
唐长安可不是一个偏向居住性城市，而是由大大小小的坊市所构成的一个防御群体。
每一个街坊就是一个小型的堡垒，更加别说高达高达三十五尺的墙体上耸立着巨大城楼。
当然无可否认，平安京营造布局确实在刻意模仿中国长安城。但事实上，梦想是美好的，现实是骨感的，受困于国力的薄弱，倭国的平安京不过就是照猫画虎而已。
首先就是平安京不设防，因为没钱，整个平安京是没有城墙的。
其次倭国的建筑水平低下，他们在选址上就犯了严重的错误。
他们的规划很完美，以朱雀大街将整个平安京一分为二，左边叫洛阳，右边叫长安。学着唐朝的两京制，洛阳叫左京，长安叫右京，然后选择在水洼地建造都城。
最终的结果因为洼地缘故，整个平安京的地形由东北向西南倾斜，导致以长安为名的右京长期泡在水洼之中。
倭国根本无法解决右京的排水问题，辛辛苦苦建造而成的右京迅速荒废，绝大多数人集中到了以洛阳为名的左京。
这也是为什么倭国将上京都说是上洛，上洛阳的意思，而不是上长安。
他们的长安在水里泡着呢。
同时倭国没有大型聚集居住的经验，生活垃圾乃至粪便，直接
丢弃在路旁沟渠之中，以至于城中瘟疫流行，尸体又被丢弃在河川之里。
这也是平安京中百鬼夜行传说的源头!
平安京大半是水坑和田地，还有粪便浮尸，规划连华夏的村镇都不如。
就这还碰瓷长安？
真的有些不要脸。
但不管平安京如何，这里都是倭国的中心地，最繁华的地方。
藤原氏的力量都聚在这里，跑到关东，或者越后，那藤原氏，还是藤原氏吗
藤原实赖松动的心，再度决绝，道∶
藤原朝成一开始还以为藤原实赖要殊死一搏，听到最后却是认输认怂，割地求饶。
转念一想，藤原朝成也明白这是唯一的办法。
如果关东、甲信、东海、北陆这些地方的武家愿意来支援，自然是有实力与华夏一战。
可现在这些地方的武家各怀异心，根本不敢上洛。
就凭他们藤原氏的力量，焉能与华夏对抗。
陈德诚手中的南海水师兵力其实不多，就一万上下，可现在得到了中国地区、四国地区的支持，兵力增加到了两万。
这已经跟他们藤原氏在京畿的力量成为正比了。
他们的两万，跟中原的一万完全没有可比性的。
看着藤原实赖一副托付重担的模样，藤原朝成心下慌乱，却也知道自己不去不行，硬着头皮答应下来。
得知华夏军队进入京畿，最慌的是藤原氏，但最高兴的却是奈良的和尚们。
倭国和尚可以说是世上最幸福的和尚之一。
自佛教传到倭国以后，凭借那亲民的教义获得了大量的信徒。
天皇为了拉拢治理这些信徒，又给了佛教巨大的权力，甚至于自己舍生成为佛家信徒。一来二往导致了佛教势力越发强大，甚至于影响到了天皇的权力。
最早的时候，倭国的京都在奈良的平城京，但奈良是佛家的发源地，为了躲避佛教，桓武天皇从平城京迁都到山城国的长冈。但因对大型都市营造经验不足，长冈京选址有误，水患频发。再度选择了现在同样不靠谱的平安京作为国都。
佛教极盛的时候，倭国固有的神道教不得不退避一隅，苟全于佛教之下。
这个时候的倭国和尚不但可以手握权柄，还能即俗放贷，蓄养妻子。
不过随着与华夏断交的这些年，倭国国内对于唐朝的文化不那么痴迷，国内兴起了一般气息，神道教卷土重来。
常陆的鹿岛神宫建造神宫寺，越前的气比神宫，伊势的大神宫，下野的二荒山神宫，尾张的热田神宫都是这个时期，一座座兴建的。
显然倭国天皇与掌权者也洞察了让佛教发展下去的危害，开始打压佛教。
不过倭国本土神道教战斗力太渣，内容空洞，远比不上融合了华夏文化的中土佛教。
为了充实神道教的教义，桓武天皇的皇后高野氏甚至把佛僧安置在神社里，以佛教经典充实神道教的理论。
结果可想而知，神道教虽已复活，但远不能摆脱佛教的影响。
一群给摒除在外，却又拥有一定实力的就憋在奈良。
天台宗良源找到了奈良最具影响力
的空也上人，跪地乞求道：
空也上人是醍醐天皇第二子，是一位真正的得道高僧，他年轻时周游五畿七道苦修，在尾张国分寺出家，法号空也。之后遍访名山，饱学经书，钻研教义，获得光胜的称号。因为经常在市民中传送佛法，人们亲切地称他为。
十多年前，平安京爆发疫病，空也上人为平息疫情，祈求世间安定发愿制作十一面观音菩萨像及抄写大般若经，随即瘟疫乃止，给百姓称之为阿弥陀圣。
空也上人轻叹：
良源高呼道：
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