要说瑞千代为何一定要教授汉字，这是因为在这些幼儿之中，瑞千代发现了一个名人，太田牛一，这位可是写了信长公记的历史名人啊，虽然也就这么一个历史上的功绩，在其他方面的征战之中是几乎看不到记载，
但不管怎么讲，还是在历史上留下了名字的，所以就比其他的幼儿更具备培养的价值了，
瑞千代特意教授汉字就是为了心中的恶趣味，若是太田牛一以后再写公记之类的记载，使用汉字书写的话，就很有趣了。
至于为何这些小孩已经有了正式名，这也是拜瑞千代所赐，瑞千代强调了在报名的时候，必须要使用正式名，以示区别，
否则都是一些幼名的话，很容易互相重叠，而且点名的时候就容易混乱，反正是一大堆的理由了。
这不是有了麒麟儿织田信广这个一岁就起正式名的先例在么，所以信秀与政秀就不在坚持了，于是所有的幼儿都有了正式名，包括了三兄弟，河尻秀隆、佐久间信盛、饭尾尚清。
而就这么小小的一步，相当于打破了以往元服的规矩了，意义还是相当大的。
信广对于太田牛一这个名字的来历，也是颇有兴趣的，太田这个姓氏还是有著名人物的，就是大名鼎鼎的太田道灌，作为武藏守护代扇骨上杉氏的家宰，可谓文武双全，内政军事外交样样杰出，
而且熟读古代的大部分兵书，还发明了足轻战法，乃是兵法大家了。还会作汉诗：村女应门未发辞，猎归逢雨乞蓑时。有华无实君看取，捧出棣棠黄一枝。
道灌可谓兢兢业业的为主家奉献，有点诸葛亮式的意味，独自撑起了扇骨上杉家的家业，若是处于信长的时代，恐怕今孔明、今楠木就非其莫属了。道灌对主家比较忠诚，结果却比较悲剧了，大概是功高震主吧，毫无防备的被主君暗杀了。
这算战国特色了，有时候家中重臣还不想下克上呢，然而就被猜忌而暗杀了，
有了这么一个典型的例子，其他相似的重臣恐怕就有了理由了，比如西国大内家的重臣陶睛贤就说出了“天予不取，反受其祸”，从而完成了下克上。
平手政秀作为学校的理事，就利用职权安排了其嫡子，刚刚元服的平手久秀前来帮忙，平手久秀要比信广大十岁，但各方面的学识就很普通了，所以只是作为助教，这个助教还是信广起的，久秀只有无奈接受了，至于政秀为何派久秀前来，大概也是一片爱心，想要锻炼久秀，顺便加强学习吧。
信广是来者不拒，关键是久秀已经元服了，算是立即可用的人才了，相当于给天沢法师安排了一个手下，这就分担了很大一部分繁琐的杂事。天沢就可以专注教学工作，学校的运作就更加的顺畅了，正式进入正轨了。
时间如流水般匆匆而过，又过了一年，经过这完整的一年的互相了解，彼此之间已经无话不说了，熟悉之后，天沢法师就又有了别样的心思，以为可以靠着平时的闲聊，来慢慢影响织田信广的信仰，让信广选择入道天台宗，
于是经常有意无意的开始宣传天台宗的教义，反正就是一个“圆”字，被称为圆教，所谓最圆满的教派，所以赶紧加入吧，不要犹豫了。
信广总是笑笑，并不理会，反而借着机会，来了解战国时期的其他宗派，而最主要的目标就是一向宗了，这个属于本愿寺的宗门，必然是一个极其难对付的势力，
一向宗可是非常厉害的，一旦发动一向一揆，许多大名都是非常狼狈的，
连信长都吃了巨大的亏，几次信长包围网都有一向宗参与，特别是盘踞在伊势长岛的愿证寺，乃是尾张与伊势的交界处，正好处于木曾川、长良川、揖斐川共同的出海口的众多岛屿上，真是易守难攻，让信长如鲠在喉，那是打了三次才最终攻破，但也是损兵折将，相当狼狈了。
而织田家作为尾张的势力，与伊势长岛发生冲突乃是必然，所以提前了解一下也是防患于未然，即使对具体的攻防影响不大，不过知己知彼百战不殆，总是有好处的。
于是信广就大概了解了这类念佛宗的教义来源，首先是作为一向宗或者叫净土真宗的来源的日本净土宗，
其核心的教义乃是阿弥陀佛四十八愿中的第十八愿，十念必生愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
日本净土宗把这一愿称为本愿，认为是所有四十八愿中最根本的愿，净土宗的核心理论认为，自从佛祖建立佛教以来，按照佛教的说法，必然要经历了三个时代，而自释迦摩尼涅槃后的佛教是一代不如一代了，
佛祖涅槃后第一个千年被认为是“正法”时代，认为教义比较齐全，还有教法、修行和证悟。之后一千年为“像法”时代，只有教法和修行，而失传了证悟。之后的时代被称为“末法”时代，认为只剩下教法，如此，佛法即将灭亡，而这个末法时代预计将有一万年！
也就是说，目前的战国时代就处在了末法时代，大概世界末日即将到来了。