而日本净土宗的判教理论，首先把佛教的所有宗派分为了圣道门与净土门两种，也就是与之前的天台宗类似的分圆满与不圆满，反正是把净土宗与其他的宗派来一个分割，造成了一种明显的差别，
认为在末法时代，圣道门的教义太过高深，从而难以理解，而净土门的教义就简单易行了，圣道门必须依靠信徒自己修行来达到解脱，净土门却可以借助他力来帮助修行，
这个他力就是阿弥陀佛的愿力，结合第十八愿所说，只要信徒口念十遍，那么必然就会有阿弥陀佛的愿力指引，然后就升入弥陀净土了，如此就简洁明了，
净土宗既然有了判教理论了，自然是要广收信徒了，可是多数的平民都是所谓的恶人，平时多有杀生之举，
比如捕鱼之类，如此恶人就有各种顾虑，认为自己罪恶深重，恐怕佛祖不收啊，毕竟佛教让人感觉都是劝人向善的，那么自然是对有罪之人有排斥了，
然而净土宗却告诉信徒，只要口念阿弥陀佛十念，即可除去八十亿劫生死之罪，言外之意就是，即使有再多的罪过也已经消了，然后就可以往生净土了，
信徒就没有了顾虑，自然是纷纷皈依净土宗了，当然了，大多数都是底层的平民，以及经常杀人的武士了。
净土宗大大发展之后，又从中分出了许多的分支，其中就有一支名为净土真宗，也就是一向宗。
一向宗也有判教理论，就借着净土宗来了一个继续发挥，把净土宗内的诸多分支进行了再区分，这个方法就很像禅宗的手段了，来了一个顿悟与渐悟的区分，然后判定只有净土真宗是属于完全依靠他力的顿教，其他分支只是他力的渐教，
其实就是把净土宗再次的进行了简化，以前需要十念的，现在只需一念了，认为阿弥陀佛那么厉害，念多念少是一样的，那么何必多念呢？
而要想达到一念就成功，就必须要有无比的信念，也就是需要绝对的信心了，必须绝对虔诚，这被称为“信心为本”。
如此削弱了其他分支，一向宗基本就占据了净土宗的大半了，这也是对净土宗教义的进一步发扬吧。
由于一向宗只关注念佛，其余的教义都可以不管，所以就被民众称为是念佛宗了。
信广听了是冷汗都下来了，了解清楚了一向宗的教义，那是相当厉害的，也终于知道了为何只要本愿寺一个命令下来，下面的信徒都是无惧生死的拼命猛攻，
因为这些信徒完全是以往生净土为目的的冲锋，认为现世既然已经是末世了，活着实在是痛苦，何不来个解脱，
如此在冲锋之中，必然需要极大的勇气与信念，也就抛弃了任何的顾虑与杂念了，自然就可以做到一心一念的绝对的狂信了，然后只要默念佛祖，那么若是战死了，不就正好可以往生极乐了。
信广这是看明白了，这一向宗可都是自杀性的狂信徒，虽然纪律比较散乱，但就是人数众多，只要采取人海战术，纯粹靠消耗，也是要耗死大多数敌人的。
这也是为何能够把大魔王信长给折腾的欲仙欲死了。
反正若是要对上一向宗，必须从长计议了，若还是像大魔王一般硬来，恐怕要损失惨重了。
然而一向宗的念佛教义还是被别的宗派给借鉴了，然后又产生了许多相似的念佛宗，比如法华宗，也叫日莲宗，就认为要念妙法莲华经，而不是阿弥陀佛，其余几乎与净土真宗类似，这又是被挖了墙角。
时间流逝又过了一年，学校又开始招收幼儿了，而这回就顺畅多了，许多一年前观望的家臣就没有了顾虑，既然有好处，自然是非常积极的，导致人数剧增，这就给只有大猫小猫两三只的学校带来了巨大的麻烦，
最后经过与信秀和政秀的讨论，只有进行筛选了，比如有的家臣一下子把所有的小孩都送了过来，这就有点过分了，这自然是要有所区分的，
所以为了公平，决定每一家只能送一个幼儿前来学习，除非这个幼儿已经学完毕业了，然后才能让第二个接着上学，
然而这也有空子可钻，比如把一个孩子作为别人家的养子，然后作为一个名额送过来，这自然是被拆穿了，毕竟之前已经报过名了，都是有记录的，这样明目张胆的钻空子自然是要拒绝的，
于是又下了命令，养子排除在外，这个主意还是织田信广建议的，信广认为养子是非常不安定的因素，会导致家族关系与血缘关系的错乱，最主要的是涉及到继承权的问题，往往是会爆发剧烈的矛盾，
所以养子问题非常麻烦，经过织田信广的大量说服，也是学校的规模太小，教不了太多的学生，再加上学生太多的话，花费也会大大的增加，这就有碍家族的发展了，这就偏离了信秀最先的出发点了，
最终学校的学生人数只增加了一倍，也就是增加了一个班级，而这个班级，预计是要让平手久秀来担任讲师的。